不取中间位置

哎,爷心情又不好了。

1:在网络上,我会耍个人风格。

2:一些人我是真心对待的。

3:我个人认为如果在网络中找到1-2个真正的朋友,那就行了。

朋友贵在真诚相待,尔虞我诈,别玩了,爷是真的累了。

一些东西,不是不懂。

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若累,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。夫唯道,善贷且成。

刚则易折,网络上,个人感觉可以这样。自己的真性情,而不是虚与蛇尾,做半个真实的自我。为什么是半个?其实还是有面具的存在。。

由此可见,自己其实真的在乎,虽然口口声声不在乎。。好吧。我决定,放弃一些东西。。

补充一个东:既然已经永久封号,解释一个东西吧。一藏,这个是我YY的昵称,为什么叫一藏?

(一)经藏
(梵su^tra^nta -pit!aka ,巴sutta-pit!aka ),音译素怛缆藏、修多罗藏,意译契经藏。佛所说之经典,上契诸佛之理,下契众生之机;有关佛陀教说之要义,皆属于经部类。
(二)律藏
(梵vinaya -pit!aka ,巴同),音译毗奈耶藏、毗尼藏,意译调伏藏。佛所制定之律仪,能治众生之恶,调伏众生之心性;有关佛所制定教团之生活规则,皆属于律部类
(三)论藏
(梵abhidharma -pit!aka ,巴abhidhamma-pit!aka ),音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏,意译作对法藏。对佛典经义加以论议,化精简为详明,以决择诸法性相;为佛陀教说之进一步发展,而后人以殊胜之智慧加以组织化、体系化的论议解释。论藏又称论部,与摩呾理迦(或摩得勒伽,梵ma^tr!ka^ ,巴ma^tika^ ,意译作本母、论母)、优波提舍(梵upades/a ,巴upadesa ,意译作论议)具有密切之关系。
据大毗婆沙论卷一载,三藏之所显与等流等各异,经藏乃次第之所显,律藏为缘起之所显,论藏为性相之所显;经藏为力之等流,律藏为大悲之等流,论藏为无畏之等流;经藏系种种杂说,律藏系讲说诸学处,论藏则分别诸法之自相与共相。

三取其一;

相对现代文学,更加喜欢古典文学。易经的一些东西,比如上五(上六:龙战于野 其血玄黄),比如“衍之数五十,其用四十有九”这些东西其实也算是我自己的做人处事的人生哲学吧。算是一个努力方向吧。达不到孔子的,随心所欲,不逾矩的境界。希望以后会达到。

部分内容:

三藏:http://baike.baidu.com/view/55833.htm

道德经:http://baike.baidu.com/view/16516.htm